第340章 要建立一个什么样的大汉

  第340章 要建立一个什么样的大汉

  刘邈接过陈瑀递来的东西。

  开篇的内容，便让刘邈笑了起来。

  陈瑀这篇文章，上来就蛐蛐出周公为周灭殷商找出的法理依据。

  那便是“以德配天”和“敬德保民”。

  周天子以下克上，打破了商王的统治，所以当时的周的实际统治者周公便开始用“人”渐渐往“天”里掺沙子。

  周公尽管保留了虚置的天意，但更注重君王个人的品格修养和保民的行政理念在合法性中的分量。这也几乎奠定了华夏法统的基础。

  后续礼崩乐坏，对正统的争论便在诸子百家中激烈爆发。

  因为刘邈早早在荆州时就不再禁止诸子百家书籍的流通，所以诸子的思想在南方许多士人眼中已经不再是禁忌，而陈瑀也是将诸子百家对正统的观点尽数呈于刘邈面前。

  老子坚持“合道即合法”，崇尚“无为而治”。

  孔子继承周公，既肯定“君权天授”，又特别强调君王以自己的行政求得统治权的合法性，要求君主为政以德，信实无欺，节省费用，爱护官吏，不误农时，加强自身修养，首先做到“身正”，维护“君君，臣臣，父父，子子”。

  墨子则认为君王虽然出于“天选”，但必须通过自己的行政实践，通过自己不折不扣地践行十项“纲领”，才能保住这个位子。

  但陈瑀今日要刘邈看的，并不是这些先贤的内容。

  他要给刘邈展示的，依旧是孟子。

  孟子认为君主统治权的合法性来源于“天授”和“民受”，即天授予，民接受。