第175章 刁钻的考试

  这里考察背诵的标准，比别处高出了一大截。只有真正将四书烂熟于胸，回忆时如掌中观纹的学生，才能准确作答。

  不过这难不住苏录这种卷王，他扫一眼题目，便迅速在记忆宫殿中定义到了原文，提笔写道——

  今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣！

  其余十九道帖经题也没一道好相与的，要么是这种信息极少，且没什么特点的句子。要么是些注疏少及、语境隐晦的生僻原文，要么是那些容易混淆的句子。

  等你好容易做完二十道帖经题，再往下一看，好家伙，墨义更难……

  比如第一题——‘有朋自远方来’之‘朋’，与‘燕朋逆其师’之‘朋’，是否均指‘友’？

  答案为否。因为‘朋’的象形是两鸟并列，本义为‘同类相聚’，而非‘友’。

  ‘有朋自远方来’的‘朋’是‘认同道义的善友’，‘燕朋’的‘朋’是‘聚在一起无意义游乐的人’。

  考生若不知‘朋’的象形渊源，容易误认两‘朋’均为‘友’。就算通过审题，能蒙个‘否’出来，给不出正确的理由，一样不得分。

  这还算好的呢，只要掌握一个较生僻的知识点，就能正确作答。后头还有更恐怖的，比如最后一道——

  《中庸》‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教’。问：朱注‘诚明一也’与程子‘诚明异’是否矛盾？

  答案自然是不矛盾，谁敢说程朱理学的两位门面人物互相矛盾？

  但如果没读过《中庸或问》中的‘诚明虽二，然诚者明之体，明者诚之用’，就不会明白程子侧重本体与工夫的差异，朱子则强调‘体用一源’，双方只是侧重点不同。

  所以正确的答案是——

  程子‘辨异’，欲使常人知教之必要。因为我非圣人，所以需从‘明’入手。