第414章 一炮而红（求月票）

  “惣者，统合也！天地万物从不是孤立存在，圣贤之道也绝非割裂相传。惣学的核心，首在‘心物统合’——心有良知指引方向，物有定理筑牢根基。而‘行’是连接两者的枢纽，三者相辅相成，缺一则废！”

  “好大的口气呀……”台下众人嗡的一声，不禁窃窃私语。

  “这是要修正‘格物致知’呀！”

  “太不自量力了吧？”便有人忍不住小声道。

  南京是大明的学术中心，士大夫对‘格物致知’的争议早已存在。经常听讲学的读书人都知道，目前理学最大的困境，就是无法实现‘心物联系’！

  朱熹对此的主张便是大名鼎鼎的——‘今日格一物，明日格一物，豁然贯通’，但这其实是一句正确的废话。就像有人说我一天走一步，早晚能走到天边一样。

  用朱子的方法论，格物致知极易陷入支离，即‘格物’与‘明心’脱节。阳明先生格竹七日而病，就是最好的例子。这也是阳明先生想要破旧立新的根本原因。

  何止阳明先生对朱熹有意见？不知多少大儒同样按照朱子所言，今日格一物，明日格一物，呕心沥血、皓首穷经，也无法从物中穷理，以明圣贤之心。

  无数人碰壁之后，这种‘支离格物’的弊端已被时人广泛诟病。因此苏录一上来就切中了时代的痛点，自然引起了众人激烈的反应——

  他说惣学中有连接心物的方法，就是‘行’！

  但他师徒两个加起来都不到五十岁，凭他俩就想解决连朱子都解不开的大难题？

  这也太大言不惭了吧？怎么能不让听众蠢蠢欲动呢？要不是石淙先生冰冷的目光扫来扫去，早有人要忍不住起哄了。

  苏录却丝毫不受影响，继续深入浅出讲学：

  “昔年神农氏行于荒野，见野稻垂穗，心生一念‘若能驯化，便可济万民’——这便是‘心’；随后他躬身耕耘，日夜试种，辨土性、察时节——这是‘行’；最终得五谷丰登，让生民免于饥馑——这是‘物’。”

  “是‘行’连接了心与物，这便是惣学第一义——心、行、物生生不息，循环往复，才是成事的根本道理！”