第八十八章 新的世界（上）
愿你在这里，遇见真正值得阅读的故事。
  “让我们拋开爱情、尊严、价值观等带有感性色彩的东西，以理性思维与商品流通视角来剖析这场两性资源博弈。在这个问题上，男性是资源需求方，女性是资源供应方，对吗？”
  白晓荷与姜雪琼点了点头。
  陈晓又说了一段不能说的话：
  ”
  “6
  杜梅插嘴道：“因为道德？”
  还是一段不能说的话：“————
  ”
  “在生存的追求上，我们属於农耕文明。牛羊作为牲畜，只要用绳拴住便无从逃亡。在封建帝王眼中，男人等同於牛羊，只要土地把他们困住，就掀不起什么风浪。同理，为什么古代有士农工商这个等级划分？士属於食利阶层，自然不会反抗帝王，农和工都被锁死在生產资料上，只有商人，走南闯北见多识广，接触各色人等，如果商人搞事，统治者会很头疼。”
  “回到*资源博弈的问题，所谓饱暖思淫慾，性对男人来讲是生存条件满足后的下一个追求了，如果定价低了，唾手可得，在娱乐匱乏的古代，你猜底层男性在生存与性需要满足后，接下来他们会追求什么？”
  “权力，尊严，表达和地位。”
  “所以你知道古代三从四德，夫为妻纲，天地君亲师这些道德正確是怎么来的了。这些规范我们行为的条条框框，最初都是始於统治需要。针对底层男性，必须用上述对女人的道德规训，抬高*资源成本，使其成为倾尽底层男性一生或是上一代的积蓄才能够获得的奢侈品，当他们忍辱负重娶了妻子，有了孩子，相当於在田地”这条韁绳外又固化了一道名为婚姻”和家庭”的枷锁，从而把他们变成这个巨大系统的一枚螺丝钉，而且是能够繁衍，自行更新，为封建社会固结、托底的螺丝钉。”
  白晓荷打了个寒战：“太可怕了，原来这就是道德规训的真面目。”
  “当然，不可否认，法律为主，道德为辅，起到了维护社会秩序的作用，只不过是以牺牲大部分人的利益，成全少部分人的野心为代价。至於现代社会，如果你们感兴趣，可以去了解一下福柯的全景敞视主义。”
  “嗯，还是做数学题简单些。”