第10章 不欢而散

  酒肆中。

  张梁以《太平清领书》为论题，从“天地阴阳和谐”到“君臣民三合相通致太平”，从“元气为本天人感应”到“善恶有报延及子孙三代”，从“財富天地所有，共养人也”到“人无贵贱，皆天所生”。

  研习《太平清领书》十余年，张梁自认为字字璣珠，令人发聵。

  即便是权贵豪门，也能令之诚心向道。

  然而今日。

  张梁却有一种心气鬱结之感。

  刘备口称“略懂”，却对张梁论述的《太平清领书》中的观点，每每都能找到漏洞。

  若非今日是张梁主动邀请刘备，张梁都怀疑刘备是不是来砸场子的。

  诸如“太平不靠个人道德，而靠法治。”“天灾与帝王德行无关”“祥瑞全是认为编造”“贫穷、疾病、灾难来自於社会结构、资源分配、环境、医疗等条件，而非祖上报应”“財富分配，不能靠道德绑架、宗教恐嚇，公平来自於朝廷制度而非富人良心。”“既言人无贵贱，皆天所生，那么皇权、神权亦不应高於人权。”

  可偏偏刘备所言，还有理有据，更能究其本质，让张梁难以反驳。

  一旦张梁引经据典，刘备便又质疑所引经典，更言“既以前人经典为尊，铜鼎铭文足矣，为何不焚天下书？为何不禁天下言？”

  聊到最后，张梁再也按捺不住怒气，冷言道：“刘郎將《太平清领书》贬得一无是处，莫不是不愿天下太平？”

  论道理论不过，便开始道德绑架。

  自古到今，不论中外，如出一辙。

  “苏秦、张仪，辩才震古烁今，然而穷尽二人毕生之力，也未能撼动乱世半分。”