第534章 进表真君科（上）

  真君坐不住了，想著蜀中久疲，人丁稀少，等著这些本地凡人自然繁衍生息，壮大族群，那也不知要到何时去才能填满川蜀。於是直接修书一封，送到中原商国去，言说蜀中已然安定，请商王遣送官员与百姓过来治理蜀中，收归王化。

  商王自然大喜，这送上门来的疆土岂有不受之理，於是遣送商民入蜀，並为真君立庙，表尊二郎真君为“清源妙道真君”、“川主惠民灵应王”。

  自禹定九州后，这种神仙平乱拓土、王朝移民治之的例子便有很多，除了二郎真君定蜀，还有灵惠夫人定闽、海会大神定夷等等。

  这种事情也是理所当然的。一来，愿意吃力去那些险山恶水之地剪伐妖魔、调理地气的大神通者，往往都是心怀人间之人，想要看到蓬勃的人间烟火气。二来，山上山下虽然是两重世界，但彼此之间也不是完全分割的，甚至可以说，是无法分割的。

  山下有人，山上的神灵才能有香火，山上的仙家才有传承，才能得到供养，以致於建宗立派、开枝散叶。

  但是，修者不能直接治民，这是山上修行界早有定论的共识。红尘乱心，只是其一。其二，修士治民，因力量相差太过悬殊，往往不会把人当人看，现在的吐蕃就是例子。“人王不得长生”、“修者治民即为魔”，这两条是修行界的铁律。

  所以说，神仙平乱拓土，但最后还是要靠王朝移民治之。

  而八桂之地，早在上古之时便纳入圣治王化，后因遭遇量劫、杀劫、魔劫等等乱世，几失几復。最近的一次，是在后唐的中后期，南派魔教兴起，把八桂变作荒土，脱离圣治王化至今，已经近三千年了。时至今日，由大先生重新收復。

  “復土归化”之功，等同“开疆拓土”，歷来为武功第一等，非“真君”名號不能表其威。是故，今逢三九开泰，上上大吉之日，正是东方道门联合南方诸宗乃至凡间的朱明王朝，一同为程大先生表奉真君名號的日子。

  地方几经討论，有人说应该在豫章，因为这是大先生习道的地方，便於告慰祖师；有人说应该在三湘，“復土归化”之功，应该要登九嶷山，上表舜帝，宣功祖庙；还有人说应该在苗疆，因为那是大先生合道的地方，更有纪念意义；而听得苗疆这番理论，庾阳也有话说，认为云梯山更好，因为大先生在这里成胎，定鼎山海，所以也该让山海共做见证。反正各有各的说辞，金陵、滇文、武陵，也都能找到合適的理由。到最后，还是选择定在八桂的大瑶山。定在这里，其余地域宗派也就都没什么意见了。而且毕竞在过去的几年里，大先生都是坐镇此处指挥化荒为沃大计以及讲道说法的，在这里举行仪典，也更能体现大先生的功绩。

  是以今日，道家、旁门、修士、凡俗，齐聚潯州府，潯江两岸人山人海，共同见证这一盛世。歷经数年细致周到的准备，如今已经完成“择日”、“择地”、“奏告”、“议號”、“建坛”、“洒净”、“焚符”、“结界”、“宿启”、“礼宾入座”等等前期科仪，终於是等到了今天的“宣表正日”，所有人都在翘首以盼。

  这天清晨，太阳还未出来，但天已经蒙蒙亮了，东方的天际青灰灰的，像是一汪幽静的湖水。“有动静了！有动静了！”

  山脚下，江畔有人指著大瑶山之巔说。

  在这样宣威正礼的重要时刻，大瑶山上环绕的烟嵐早已被扫去，天空碧澄如洗，因此山下之人也看得分明。

  只见那山头上忽然飘起了两柱洁白的烟云，呈一南一北两道往东方横向铺展。直绵连出去九里后，白云安定下来，化作两座拱形云桥，矗立虚空。云桥上刻画著祥符灵兽，瑞光明润柔和，把下方的大瑶山完全照亮，但同时又不显得刺眼，无论修为高低，人人皆可直视。