第548章 五境修行事（5.3K字奉上，月初求票支持~）

  若是一般的五境，想要通过服丹补精，倒也不必说需要仙丹这样的层次。只不过程心瞻他不是一般，他的这具宝相肉身，无缺无漏，等閒凡俗丹药確实已经不管用了。但是吞服仙丹这种事，即便是在仙宗里，偶尔救急还能想想办法凑一凑，可从来也没听说谁家有这样的条件能一直靠吃仙丹来促进修行的，这玩意又不是糖豆。

  至於跟仙人修行房中，这就更不可能了。

  再说补气，采摄等閒的天地灵气对他已经是没什么太大用处了。此时的补气，主要得从合道地上入手。至於说在合道地上想办法，那就不外乎三种方式，而这三种方式，也就是最为常见的五境修行之法。第一种法门俗称“开枝法”，是顺著既有合道地的灵机脉络持续地外扩，摄食地气或天象。比如现在血神子就是这么做的，往东扩西海海脉，往西扩西崑仑山山脉。之前的绿袍也是这么做的，沿著自己的合道水脉不断的外扩，侵吞上游与各大支流。海上的龙王们也是这个路数，不断扩大自己的海疆，以谋求境界上的提升。

  这种方法就是抓住一个点后持续进行扩大，有些落地生根、开枝散叶的意思，所以谓之“开枝法”。程心瞻也这么做过了，红木岭、烂桃山、大瑶山、百色山四座大山的主脉支脉以及一条桃花江的主干分流，在过往的七八年里，都已经先后完整地被他纳入合道地了。只不过，南荒的这些贫瘠山水，实在是比不过血神子占据的西崑仑，很容易就到头了。但如果说让道士向绿袍学习，以桃花江为切口，把整个西江纳入合道地，道士是不愿意的。这样做因果太大，破绽也太多，很容易遭袭。而且，这样好的一条入海大江干流，还是留给有缘之蛟龙更合適。

  所以，第一种方法其实是很罕见的，因为很难找到像西崑仑与西海那般的绵延巨脉。而且即便是有，譬如眾所周知的五岳四瀆，五湖四海，但等閒人也没那个机缘、命理以及实力能与之相合。

  第二种法门，就是不断地新增合道地，也称之为“占子法”。

  天地如棋盘，一处处地气天象，山河灵机，就可以看作是一个棋格，与之相合，就像是落子占地，占的越多，实力自然上升，故谓之“占子法”。

  其实程心瞻选择的五境修行方法就是这种一一他已经合了五处地方了。並且，这种方法也是修行界里公认的最难的一种。

  因为合道讲究天时地利人和，要一方水土或是一方天象与自己道法完全契合才成。等閒修者，能在这片天地之间找上一处棲身之地已经是千难万难，用尽所有运道，谁还能一而再、再而三的找上不同地方与之相合呢？

  只能说真君大人不能以常理度之。

  而第三种法门，则是最为常见的一种，是持续不断的垦治道场，俗称为“螺壳法”。这是当今修行界里最为主流的五境修行方式，取“螺螄壳里做道场”之意。说“螺螄壳”其实不太合適，有些自嘲的味道，但大概就是这么个意思一一守著自己既有的那一片合道地，不断的振飭优化，使其兴旺，从而反哺自身。合地气的，那就是梳理地气，使之肥沃繁荣。或是种植灵根，或是普降甘露，或是净水清淤，或是祈晴引火，或是种金埋玉，具体怎么做就要看自己的法统道途而定了。

  合天象的，那就是稳固与扩大天象，使之精纯长留。或是收云捕雾，或是饮露餐霞，或是祈雨生虹，或是引雷发霆，具体怎么做同样是视自身法统而定。

  另外，还有一种方法乃是兴盛道场的不二之选一一开宗立派。

  很少听说哪个五境真人还是孤家寡人、閒云野鹤的。一般来说，三境就有了开宗立派的资格，就算是有些人因为性情的原因，三境不开宗、四境不开宗，但到了五境，大多还是会选择开宗立派的，而山门就建在自己的道场上，然后广开山门，招收弟子，传以自身道法。

  人是天地灵长，这道场上的人多了，天地灵气就流通起来了。而且修行和钻研同类道法的人聚集起来，传承下去，那么与这片道场相合的灵氛自然浓郁，法熙自然勃发，那么道场也就兴盛起来了。当今天地之间的世宗大派，大多都是这么来的。