第60章 云南大乱
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  解縉接过『心学卷册』和『经世致用卷册』，简单翻阅，心中震动。
  这，可是圣人之说。
  《左传·襄公二十四年》有言：
  “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
  立德、立功、立说，三不朽中。
  德与功很多人都能做到，
  唯独立说，千古以来寥寥无几。
  一个朝代，也未必能出现一位。
  可殿下隨意就拿出了两道圣人之说，且是从未出现过的。
  解縉原本对燕王唯有个人伟力臣服，可现在不同，对於文人而言能立说者，皆为圣人。
  “臣这些时日，就好生钻研这两道学说。”解縉对著朱棣深深行礼，隨之退下。
  等到解縉退下，朱棣让侍卫去唤姚广孝、朱高燧前来。
  时间不久，两人进入大堂，朱棣直接说起正事：“老三，永乐商行接下来加大对句容、溧水、江浦三县私塾的投入，使得三县百姓愿读书者，皆可入学，同时根据永乐商行收入情况，给予免除学费政策。”
  “儘快培养出来第一批能读书、会识字的士子；我这边赐给解縉两种学说，待解縉通悟后，他会到私塾內传授。”
  这是第二重准备，当今大明朝尊奉程朱理学的好处和坏处，身为皇帝的朱元璋是能看清楚的，但若是『將就著』用的话，这也没问题，这就意味著很有可能就算是心学和经世致用学说燕王府提了出来，父皇朱元璋也会因为夺嫡之爭中对燕王府的打压，而选择不採纳。